Congregação Cristã e festividades pagãs: Páscoa

Saudações cristãs,

Amados...



Sendo a Páscoa (hb. transl.: “Pessach” - passagem / travessia) uma celebração de origem judaica, seria adequado ou lícito classifica-la como “pagã”?.

Bem, no que se refere à Páscoa judaica incorreríamos em precipitação, uma vez que o próprio Cristo - enquanto hebreu - a observou em cumprimento ao código - em toda a sua extensão.






Após tê-la comido, porém, encerra-se a Dispensação Veterotestamentária instaurando-se o Novo Pacto. Daí, a paralela e subsequente instituição do Memorial Anual da Paixão e Morte (Santa Ceia).

É sabido que a “ekklésia” nascente ateve-se a observância deste recém estabelecido preceito, em sua regularidade proposta (caráter anual) distinguindo-o, todavia, de seus ágapes periódicos ou refeições em comuna (gr. transl.: “klasei tou artou” – “a fração do pão”*).

Deste modo a Páscoa Judaica é gradualmente suprimida e fadada ao desuso. Nos dizeres de Paulo nossa Páscoa é Cristo, o sacrificado** (I coríntios 5:7).


A “Pascoa Cristã”: origens e desenvolvimento - antecedentes pagãos


Segundo registros disponíveis, a denominada “Páscoa Cristã” remonta a meados de 120 E.C. (Período Pós-apostólico). A partir de então, a população “cristã” passa a rememorar a épica passagem “morte-ressurreição” em caráter oficial ou propriamente litúrgico.

Com a consolidação dos Mistérios Eleusinos e Mitráicos ao longo de todo o Império Romano, ocorre a sua previsível introdução no seio eclesial. Muitos dos então presbíteros-epíscopos em exercício dispunham de dupla filiação, sendo igualmente iniciados em tais práticas.

Disto decorre a paulatina descaracterização da celebração inicialmente proposta, inserindo-lhe conceitos e traços essencialmente pagãos (gentios).

Em correlação com a narrativa egípcia referente à morte e ressurreição de Hórus (equivalente ao Tamuz sumério-fenício) as divindades solares passam a figurar como análogas ao Cristo (1), de modo que o paralelismo sincrético consolida-se como prática comum (apesar de extraoficial).

Deste modo, as divindades greco- romanas Eos e Ceres associam-se a nórdico-germânica Eostre (2), cujos festivais primaveris coincidem com a “Pessach” judaica e “cristã”, favorecendo-se o intercâmbio entre ambas.

Eostre (tal qual Ceres) preside a fertilidade e/ou fecundidade. O solo inerte (alusivo a Gaia) investido pelos raios solares germina e floresce. Semelhantemente o Cristo, após descer ao submundo, regressa em vitalidade áurea.





Como baluarte da fertilidade, Eostre é tradicionalmente representada portando alguns ovos. Seu animal distintivo - desde a antiguidade classificado como exímio reprodutor - é o coelho ou lebre. Dessas similitudes alegóricas, introduziu-se o ovo como emblema pascal “cristão”: assim como o animal irrompe a casca ou invólucro, Cristo transpõe aquele que o aprisionava a morte (o sepulcro). Embora coloridos, os ovos pascais devem apresentar tonalidades ligeiramente douradas (divindades solares).






Ao arquétipo morte-ressurreição se deve, por exemplo, a celebração batismal exclusivamente ministrada durante a Páscoa (primórdios medievais). Após concluídas as etapas previstas - além do jejum compulsório - o catecúmeno era conduzido à Vigília Pascal (sábado) cuja estrutura cerimonial incluía a concessão do sacramento aos respectivos postulantes.

Além do ovo e o coelho, elementos como a âncora e o girassol também são utilizados como símbolos secundários.


Desencontros cronológicos


A semelhança do que ocorre para com as Celebrações Natalinas, católicos romanos e ortodoxos orientais divergem quanto ao aspecto cronológico. Tendo por base o Calendário Juliano, as populações ortodoxas orientais se atém ao domingo seguinte à lua cheia do equinócio da primavera, isto é, após o dia 21 de março e, portanto, posteriormente à Páscoa Judaica.


Congregação Cristã e posição regular


Conforme sabemos, a Congregação Cristã se opõe à celebração pascal sob uma dupla perspectiva.

I - A “Pessach” judaica encontra-se - com o advento da Nova Dispensação - relegada a supressão e/ou extinção. Doravante, o Memorial Anual da Paixão e Morte o suplanta como observância oficial e perpétua.

II - A “Páscoa Cristã” por sua vez incorre em desatinos os mais variados. Primeiramente, equivoca-se ao propor-se a reinstaurar uma ordenança já revogada, e de ordem exclusivamente semita. Além disso, acrescenta-lhe concepções e caracteres oriundos do paganismo pregresso, o que a torna, por si só, sacrílega.

Tópicos emitidos discorrem sobre (Septuagésima Quinta Assembleia Geral - 1991 / Tópico XI) e no tocante à ingestão de ovos pascais, indica-se o procedimento oportuno (1983 / tópico XIII).

No mais, tendo-se como parâmetro um histórico retrospecto, compete-nos discernir e abster-se daquilo que nos possa comprometer em nossa espiritual integridade.


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* refeições informais e comuns a toda a população meso-oriental / mediterrânea (à base de pão).
** Analogia extensivamente aplicada por nossos Anciãos quanto à observância sabática (Quinquagésima Sétima Assembleia Geral – 1992 / tópico XX).
(1) Daí o “Natalis Solis Invictus”.
(2) Ou Ostera, Eostra, Eostrae, Eastre, Estre e Austra. E seus derivativos: “Easter” - inglês e “Ostern” - alemão (Páscoa).





Atenciosamente,

“Em Caridade”

Irmão Ednelson