Congregação Cristã e apresentação pessoal: Circular Oficial

Saudações cristãs,

Prezados...




Conforme nos é notório – não obstante opostos à compulsoriedade legal - primamos pela decência e ordem como diretrizes ou parâmetros, não apenas sob a otica organizacional-liturgica, mas, quanto ao "modus vivendi" apostolicamente prescrito.

Embora averso ao mosaicismo e sua escrupulosa observância, Paulo assevera acerca dos excessos comuns aos seus contemporâneos gentios [''pagãos'']. Deste modo, exorta às primitivas mulheres cristãs à sobriedade e comedimento (I Timóteo 2, 9-10). Semelhantemente Pedro (durante sua estada em Roma - I Pedro 5:13*) redige sua epístola universal e/ou geral admoestando-se à classe feminina no tocante ao seu porte e atributos (I Pedro 3:3).







Em ambas as citações observa-se uma ênfase à espiritualidade e seus predicados, em detrimento da frivolidade exterior. Incorreríamos, porém, em despautério ao alegar que os presentes fragmentos proscrevam ou anatematizem o eventual uso deste ou daquele acessório. A posição doutrinário-teológica, contudo, é inconteste: o parecer apostólico antepõe-se a conjuntura socialmente em voga entre as massas greco-romanas (Efésios 4, 17-24 e similares).






Coincidentemente, a “ekklésia” nascente encontra-se historicamente situada num dos mais promissores períodos do processo expansionista romano. Novas aquisições territoriais, acúmulo de despojos, ampliação patrimonial, entre outros. Nesse opulento e abastado contexto desenvolvem-se as altas castas romanas e sua insana ostentação. Não apenas as alas senatoriais, militares e afins passam a acalentar um desmedido anelo pelos temporais deleites, mas - por extensão - toda a plebe.






Os festins noturnos, regados a mosto e quase sempre encerrados à moda dionisíaca (orgias) requeriam uma impecável e estratégica apresentação pessoal. Daí, toda a sorte de aparatos e torpes extravagâncias.

O trato estético feminino greco-romano excedia-se sobremaneira.



Cabelos: perucas, adereços em materiais diversos, adornos metálicos e em pedrarias, cortes exóticos, tinturas e alisamentos.

Vestimentas: tecidos, tons, transparências, decotes.

Acessórios: pulseiras, braceletes, anéis, brincos, pendentes, gargantilhas, colares, tornozeleiras, etc.

Maquiagens: máscaras preparatórias, extrato de chumbo (empalidecimento), compostos vegetais (algas), cortiça queimada (sombras), etc.



Ao ser anexada como colônia romana (63 a.C.) Israel passa a nutrir uma acirrada aversão à cultura e práticas oriundas do Lácio**. Apesar disso, mulheres judias de maiores posses aderem (com menor intensidade) as mesmas. Inspeções de rotina quase sempre incluíam as esposas dos referidos superintendentes, causando-se considerável repulsa às hebréias mais solícitas.





O ideal feminino judaico ateve-se, desde remotos dias, ao legado matriarcal e seu enaltecido despojamento (Sara, Raquel, Rebeca...). Em contrapartida, a faceira Jezabel consolida-se como o protótipo da mulher lasciva (II Reis 9, 30-33).



Congregação Cristã e apresentação pessoal: a Circular


Os dias atuais são calamitosos, em pouco diferindo daqueles vivenciados por nossos primitivos antecessores segundo a Fé comum. A generalizada banalização de valores ou princípios tem-nos exposto à gradual deturpação moral, condicionando-nos, desta feita, à secularização decrépita.

Assim sendo, deliberaram nossos Anciãos pela expedição de uma recente circular, abordando-se a temática elencada. Seu teor, eminentemente prático, adverte-nos quanto à retomada de nosso habitual decoro e modéstia, resgatando-se nossa já comprometida identidade ou “ethos”.

Sua redação e publicação remetem-nos a tópicos já emitidos, todavia, parcialmente negligenciados (Septuagésima Quinta Assembleia Geral – 2010 / tópico XIII).

A carta apresenta uma estrutura concisa ou pouco digressiva, discorrendo sobre a pauta de forma elucidativa e categórica. Paradoxalmente, faz-se respaldar pelo rigor e tolerância, de modo a incutir sem, contudo, excluir. Nesse particular, distingue-se consideravelmente do equivocado e legalista construto exegético proposto por Aldo Ferretti, o apóstata (década de 1950).

Sob a chancela administrativa central (Brás) a circular dispõe do aval de Anciãos de diversos Estados, o que a caracteriza como de abrangência ou aplicabilidade geograficamente irrestritas.

Sua leitura e explanação encontram-se sob a tutela presbiteral (Anciãos), sendo excepcionalmente franqueada ao corpo adjunto (cooperadores).

(sua apresentação deve anteceder ao início de nossa Assembleia Geral em sua septuagésima sétima edição)


Atenhamo-nos, pois, mulheres e homens, a sobriedade e comedimento.


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*"Babilônia" - designação alegórica para Roma e sua acentuada degradação. Parecer unanimemente acatado pela denominada Hermenêutica Integrada (Católica Romana / Ortodoxa Oriental / Protestante).
**Região da Península Itálica tendo Roma como sua capital. Dai, a expressão “latim” - língua do Lácio (“Latium”).





Atenciosamente,

“Em Caridade”

Irmão Ednelson

Saudações cristãs,

Irmão BadMix, prezado...




Bem... etimológicamente falando, nada mais temos que "encíclicas". Não ao acaso, tais documentos recebem a designação oficial de "Cartas Circulares" (lat.: "Epistolae Encyclicae" / "Litterae Encyclicae"). Só não se podem classificar como "bulas" pelo fato de carecerem do tradicional selo ou lacre...

De qualquer modo, equipará-las a "bulas papais" (exceto por analogia) soa-nos um tanto sacrílego, uma vez que aquelas deliberam em prol da apostasia e seus desvarios teológicos-doutrinários.

Conforme já mencionado, apesar de aversos ao legalismo estéril (Colossenses 2:16-23 / Gálatas 4:9-11), temos na sobriedade e decoro elementos visíveis de uma integral adesão e/ou conversão (gr. transl.: "metanoya"*). Outrossim, recorrer a liberdade outorgada pela dispensação neotestamentária como um álibi para o desmazêlo implica em atentar contra a própria graça (Romanos 6:15). A "ekklésia" deve adequar-se à santificação (Efésios 5:27) como um distintivo traço (hb. transl.: "kadosh" / gr. transl.: "hágios" - "separado", "posto à parte de"). E seus componentes, por extensão, constituem uma seleta classe (Tito 2:14).

Amado... o que dizer do regime organizacional-eclesiástico implantado por Calvino, e implacavelmente aplicado em Genebra e arredores? Nossos antecessores valdenses alpinos atinham-se ao ascetismo e austeridade com acentuado rigor... Diante disso, a referida "encíclica" nada representa, senão, uma cordial admoestação...


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* Transposição de parecer ou opinião, exteriormente expressa por meio de alterações comportamentais equivalentes.




Atenciosamente,

"Em Caridade"

Irmão Ednelson

Saudações cristãs,

Irmão Vitor, prezado...



Não é meu escopo persuadi-lo acerca disto, ou dissuadi-lo em relação àquilo... torpe pretensão seria.

De qualquer modo, são contextos um tanto distintos, e no âmbito "tupiniquim" as coisas realmente vem excedendo ao minimamente tolerável. Mesmo Anciãos notoriamente indiferentes ao “trato exterior” como Paulo Plácido (Jardim Paulista - São Paulo) classificam o quadro como comprometedor.

Quanto ao apreço por autores e/ou pregadores protestantes norte-americanos, não o censuro. Em sentido cronologicamente inverso, atenho-me aos autores patrísticos... A apóstolo, aliás, nos orienta a que examinemos todas as coisas, delas retendo o salutar teor (I Tessalonicenses 5:21).

O que me aflige, no entanto, é que suas palavras denotam um acentuado pesar e/ou insatisfação... e, embora não apresentando dotes proféticos, posso lhe assegurar que nossas projeções organizacionais-doutrinárias não lhe são (a médio ou longo prazo) favoráveis...

Oremos.




Atenciosamente,

"Em Caridade"

Irmão Ednelson

Saudações cristãs,

Irmão Vitor, prezado...



Eia, pois, celebremos!

Se seu aparente esmorecimento em nada compromete a vivacidade de sua carreira, nenhuma razão há para lamentos ou queixas.

Resta-lhe apenas adequar-se - com integral resignação - àquilo que nos tem sido periodicamente proposto como dispensação regular.

Se, no entanto, o irmão tem obtido nutrientes mais "sólidos" por vias alheias ou paralelas, nisso temos um nítido indício de nossa parcial insuficiência no tocante às suas espirituais aspirações.

De qualquer modo, perseveremos nas pisadas apostólicas.



Atenciosamente,

"Em Caridade"

Irmão Ednelson

Saudaçõs cristãs,

Amados...



A título de curiosidade, segue uma breve descrição de algumas peças ou acessórios comuns às mulheres greco-romanas [gentias] contemporâneas de nossas primitivas irmãs [Período Apostólico].




Ampyx*:

Uma espécie de jóia (chamada pelos romanos «frontale») era uma banda ou placa de metal, que as mulheres gregas e romanas de elevadas castas usavam na testa, como parte do toucado. Por isso, é atribuído às divindades femininas (Artemis usa um frontal de ouro). Do kuanampuyka, expressão de Píndaro, podemos inferir que este ornamento era às vezes feito de aço azul em vez de ouro, e os scholiast na passagem acima citada de Eurípedes afirma, que às vezes era enriquecida com pedras preciosas.






Sakkos:

Uma espécie de rede para cabelos utilizada pelas mulheres. O sakkos cobria a cabeça inteiramente como um saco ou sacola, que foi feito de vários materiais, como seda, linho e lã.

Fillet:

Peça estreita de tecido disposta ao redor da cabeça, para fins decorativos.

Krobulos:

Uma maneira de arranjar o cabelo, topete ou crista formada por desenhar todo o cabelo para a coroa e não confiná-la em um nó. Também aplicada pelos homens nos dias de Xenofonte.

Kekryphylon:

Peça usada durante o dia, assim como à noite, ainda hoje se usa, desde os tempos mais antigos até os dias atuais. É mencionado por Homero, e ainda é usado em Espanha e Itália. Estes cabelos, eram frequentemente feitos de ouro, fios, às vezes, de seda ou o linho Elean, e provavelmente de outros materiais, que não são mencionados pelos escritores clássicos. Confeccionadas pelos kekrufaloplokoi.

Stephanos, de Stefo (colocar ao redor):

Tiara, coroa, grinalda, coroa de flores, folhas, flores, a vitória de carvalho, oliveira, coroa de aipo selvagem, ou de metal desgastado em torno da cabeça e usado como um ornamento festivo no jantar, ou recebido como uma recompensa do mérito. Foi uma das instituições de Licurgo que os espartanos seguissem para a batalha usando grinaldas, e o sacerdote que oficiou no altar em sacrifício sempre usasse um colar de pérolas. O uso de Stephanos entre os gregos e romanos, tanto para ocasiões públicas e privadas, era muito comum.


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* também utilizado por judias de procedência abastada, eventualmente por homens, e como adorno frontal em cavalos e elefantes.




Atenciosamente,

''Em Caridade''

Irmão Ednelson

Saudações cristãs,

Prezados...



Com respeito aos penteados e mais precisamente às tranças comuns ao contexto greco-romano gentio, dispomos de um tópico específico. Segue-se:


"No tempo dos apóstolos havia o costume, proveniente dos romanos, de as mulheres fazerem tranças com seus cabelos, nas quais enrolavam fios de ouro ou os polvilhavam com pós de ouro*. Este era o tipo de tranças que a Palavra de Deus não recomendava. (I Timóteo 2 - verso 9) - Mas as tranças dos tempos atuais e que nossas irmãs usam são singelas e modestas. Apropriadas para um penteado discreto. Essas tranças nada tem haver com aquelas."






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* segundo Flávio Josefo, também aplicáveis à guarda de Salomão (V.T.).




Atenciosamente,

"Em Caridade"

Irmão Ednelson

Saudações cristãs,

Irmão Luiz Flávio, prezado...




Embora tendo nas Escrituras nosso referencial de fé e prática, o adequado manuseio [e compreensão] das Sagradas Letras pessupõe a periódica recorrência a alguns instrumentos ou utilitários de ordem secundária.

Além do vocabulário geralmente erudito e consequentemente prolixo [comum às versões clássicas], a eventual fragmentação textual tende a descaracterizá-la em seu original contexto.

O critério contextualização, portanto, figura como indispensável à integral apreensão do conteúdo proposto.

A contextualização se pauta - entre outros fatores - em dois elementares determinantes, a saber, espaço e tempo.

Situar-se histórica e geograficamente constitui, assim, uma condição necessária à uma consistente averiguação bíblica. Para fins de ilustração, temos a temática abordada pelo presente tópico [apresentação pessoal e excessos].

Por essa razão, apesar de tradicionalmente reticente para com a consulta extra-bíblica*, nossos Anciãos têm deliberado pela inclusão do Conciso Dicionário Bíblico [S. L. Watson] e Concordância em nossos exemplares bíblicos - além de suplementos diversos, como cartas cartográficas [mapas], calendários, referências arqueológicas, entre outros.

Aliás, atualmente recomenda-se que todo membro do Corpo Ministerial ou exercente de função adjutória disponha de um exemplar.

Atenhamo-nos, pois, ao meticuloso e espiritual exame dos Textos Sacros, acautelando-nos, porém, quanto à presunção e torpe jactância.


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* Convenção de 1936 - ''cultos / leituras estranhas''.




Atenciosamente,

"Em Caridade''

Irmão Ednelson